ألف على التوحيد ، ونصب التاء ، وقرأه « 1 » الباقون بألف بعد اللام ، وكسرها « 2 » على الجمع « 3 » . وكتبوا « 4 » : أكبر بغير ألف بين الكاف والباء « 5 » ، [ وسائر ذلك مذكور « 6 » ] . ثم قال تعالى : فمن يّرد اللّه أن يّهديه « 7 » إلى قوله : يكسبون ، عشر ثلاثين ومائة آية « 8 » ، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف بين اللام والميم من : للاسلم « 9 » ويصّعّد كتبوه « 10 » بغير ألف بين الصاد والعين واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف واختلف القراء فيه ، فأبو بكر يثبت الألف ، ويخفف العين مع تشديد الصاد « 11 » والباقون يحذفونها ، وابن كثير يسكن الصاد ، ويخفف العين « 12 » ، وسائر القراء يشددون الصاد والعين معا « 13 » .

--> ( 1 ) في ج ، ق : « وقرأ » . ( 2 ) في ب ، ج ، ق : « وكتبوها » وهو تصحيف وفي هامش ج : « مقحمة فلينظر في أصل صحيح » . ( 3 ) انظر : النشر 2 / 262 إتحاف 2 / 29 البدور 108 . ( 4 ) سقطت من : ه . ( 5 ) باتفاق الشيخين ، رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ، المقنع 11 . ( 6 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه . ( 7 ) من الآية 126 الأنعام . ( 8 ) مكررة في أ ، وسقطت من : ب ، ق ، وجزئ في ه إلى ثلاثة أجزاء . ( 9 ) تقدم عند قوله : عند اللّه الإسلم في الآية 19 آل عمران . ( 10 ) ألحق في حاشية أعليها علامة « صح » وسقطت من : ب ، ج ، ق . ( 11 ) وأصلها في قراءته : « يتصاعد » أي يتعاطى الصعود ويتكلفه ، ثم أدغمت التاء في الصاد . ( 12 ) وتكون بمعني ارتفع وارتقى ، مضارع صعد . ( 13 ) مضارع : تصعّد أي تكلف الصعود . انظر : النشر 2 / 262 إتحاف 2 / 30 الحجة لأبي علي 3 / 401 الكشف 1 / 451 حجة القراءات لأبي زرعة 271 .